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翻譯社人類啊，這還不成悲嗎？若是人人都能真心處世、善意待人、謙讓低廉甜頭，世界又何至於此呢？

作者只能把眼光投向前人讚頌過的忘機之鳥 -- 白鷺和沙鷗。

    跟著人類社會的急速廢弛，人世已很難有坦誠訂交的同夥。

    情況優雅，漁釣為生，與世無爭，沒有刎頸之交卻也無妨，但有忘機之友確更中意翻譯而那點綴在秋江碧水上的白鷺、沙鷗恰是如許的忘機友！以鷗鷺為友，可知漁夫之高潔不群，也見人世之奸巧桀黠、沒有忘機友可尋翻譯在這類環境中生涯，一字不識的漁夫都邑厭棄人世萬戶侯翻譯

和

以上資料來自

沉浸春風  漁夫詞    白樸

問我是誰嗎?我只是一個一字不認的江上垂綸老翁。

       秋江岸上黃蘆搖盪，渡口旁邊白苹點頭，堤旁上綠楊葱鬱，江灘頭紅蓼富強翻譯在這秋天的江南水鄉，持一支釣竿，駕一葉扁舟，泛舟江上。雖沒有刎頸之交，卻有很多毫無機巧之心的朋友，那點綴在秋江上的白鷺沙鷗，就是天成翻譯社最密切的伴侶翻譯這樣的生涯是多麼自由自在、舒適愜意啊!讓那些居廟堂之高的萬戶侯們空戀慕吧。

       在中國古典詩詞中，鷗鷺也是一種具有特定內在的意象，如「不羨魚蝦利，惟尋鷗鷺盟」（宋黃庚〈漁隱〉）、「避虎狼，盟鷗鷺，是個識字的漁夫」（元胡祗遹〔沉醉東風〕），鷗鷺成為毫無機巧之心的一個象徵翻譯是以，那些遠離紅塵、恬澹名利的蓬菖人都願意以鷗鷺為友。「點秋江白鷺沙鷗」一句，可謂一箭雙雕，既形象活潑地顯現了「漁夫」垂釣時所見的江上風景，又委宛涵蓄地表露出「漁夫」的高潔情操，情與景融為一體。

 

言下之意，「漁夫」所需要的「忘機友」在人世是難以尋覓到的，因為朝廷、宦海中人與人之間的爭權奪利到了翻譯公司死我活的田地，又有誰能毫無意機呢？！既然如此，「漁夫」只得在人世外找「忘機」的白鷺、沙鷗為友了翻譯

「雖無生死之交，卻有忘機友」，「雖」、「卻」這一聯系關系詞語的應用，凸起了「漁夫」有坦誠相見的貼心同夥。他真正需要的是「忘機友」，是那種彼此之間真誠相待，毫無意機的朋友。然而，作者在此的意圖卻並非寫江上景緻，而是點出「漁夫」的「忘機友」不是別的，正是那些終日在江上翺翔的「白鷺沙鷗」。那麼，「漁夫」的「忘機友」又在哪裡呢？「點秋江白鷺沙鷗」，這一句表面上看來是作者在寫江上之景，「漁夫」在色采明艷、風景如畫的環境中垂釣，面前他所看到的是，千里清秋碧波泛動的「秋江」，特別是在江上自由展翅翺翔的白鷺、沙鷗，藍天、綠波，加上白鷺、沙鷗，使「秋江」美好的風景，又朝氣盎然。

       處在風景如畫的情況中的「漁夫」，也需要有朋友交流談心。「生死之交」，極言情誼之深，能以性命相許的同夥翻譯「漁夫」雖沒有「生死之交」的伴侶，事實上「漁夫」與世無爭，恬澹名利，他也不需要以人命相許的伴侶。

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1009012202814&q=1507012809406&p=%E6%B2%89%E9%86%89%E6%9D%B1%E9%A2%A8%E6%BC%81%E5%A4%AB%E8%A9%9E>

《翻譯》

     「傲殺人世萬戶侯，不識字煙波釣叟」，小令的最後兩句表明「漁夫」的志向和情趣。「漁夫」蔑視的是人間的王侯將相，因為那是些利慾薰心、爾虞天成翻譯社詐之徒，而蔑視他們的則是與鷗鷺為友的在「煙波」上垂釣的「漁夫」。作者在這首小令中所描寫的「漁夫」，固然並不是現實糊口中真實的以打魚為生的漁夫，明顯在「漁夫」的身上有著作者本人的身影，恰是借「漁夫」作者表露了自己的心跡翻譯小令最後一句點出「煙波釣叟」時，前面特地加上「不識字」三個字，看來作者真是戀慕那些胸無點墨的漁夫，因為「不識字」，所以便也就沒有因「識字」而帶來的精神上的憂?翻譯

「傲殺」，蔑視、看不起。

     在古典詩詞中，詩人常常藉隱居在山水之間的漁夫，來寄托本身狷介和孤傲的情感，抒發本身或不
願為官、或欲闊別官場、或仕途曲折等各類鬱悶和憂?翻譯如唐代柳宗元那首出名的〈江雪〉「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，和〈漁翁〉「漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹」等詩作都描述到了漁夫的形象。如元朝盧摯的〔雙調．蟾宮曲〕：「碧波中范蠡乘舟。急棹不過黃蘆岸白蘋渡口，且灣在綠楊堤紅蓼灘頭。傲煞人世，伯子公侯。
      這首小令語言典雅清麗，氣勢派頭超逸俊爽，是元代散曲中的名篇，在其時就被廣為傳誦和模擬。殢酒簪花，樂以忘憂。醉時方休，醒時扶頭。」又元代趙明遠所作〈范蠡歸湖〉雜劇第四折衷還援用了白樸的這首小令翻譯

蕩蕩悠悠，點秋江白鷺沙鷗。

    黃蘆、白蘋、綠楊、紅蓼，色彩紛呈，相映成趣，畫出一幅江南水鄉的明豔秋景。秋是垂釣季節，岸邊、渡口、堤上、灘頭，正是漁夫足跡常到的地方。

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它是對元蒙統治者的無聲的抗議，是對達官貴人的極大鄙棄，也是作者心跡的真實坦露，這些使這首小令就有了它厚實的內在翻譯

【簡析】

      像〈漁夫〉這首小令所表現出的恬澹名利、隱逸絕世的「避世」思想，是白樸散曲創作中的一個主要內容，也是元朝散曲創作所表現的內容之一翻譯「避世」思惟是中國古代最早的人生哲學思惟之一，傳統的儒、道兩家都有分歧方式的「避世」。而元代散曲中所顯露出的「避世」思惟倒是元代特定的歷史前提下，文人對於實際的一種否定意向和批評精神，是文人自我地位失蹤、本身價值難以實現的一種痛苦決定，也是他們心靈得到安慰的一種歸宿。

白樸這首小令所施展闡發出的「避世」思惟，雖說是消極的，但它倒是那時特定社會環境中文人的一種真實的心態。

 

小令的開首兩句，對仗工整，展現了一幅美好的光景畫。

「黃蘆岸白蘋渡口，綠楊堤紅蓼灘頭」，小令的開首兩句描述了漁夫所處的天然情況。在描述這一情況時，作者明顯是精心選擇了四種具有明艷色采的景物，「黃蘆」、「白蘋」、「綠楊」、「紅蓼」，這四種景物不但申明了一個特定的區域———即江南水鄉和時令季候，一個垂釣的好季節———秋季。並且，作者又將這四種景物同「岸邊」、「渡口」、「堤上」、「灘頭」聯繫起來，以此展現出「漁夫」所處的天然環境是那樣的舒適、優雅。

《具體的賞析》
      〔沉浸春風〕〈漁夫〉就是其中有代表性的一首小令。

文章出自: http://mypaper.pchome.com.tw/g573r6666ace1/post/1312209532有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯社