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缽羅維文翻譯

德被萬物而不為宰翻譯德是可容性，一種無限的容許性。（宰是宰割）

第二，必需懷疑，周文王為了成立萬世傳的姬家王朝，詭計徹底摧毁先朝文物，以至於河洛系統的真正聰明，至今被掩埋在中國歷史的幕後大水之中翻譯不曾見過天日翻譯

這一個定點就是，所謂的天道，大天然，宇宙，和時空這一些概念翻譯

不外請看吧！這類看來無邊無際，無為，無能的空蕩，幽遠艱深的冥冥當中，一眼，小如細胞，細菌，所有生物，花卉樹木，飛禽走獸，大至山水河嶽，汪洋大海，億萬星球，銀河，星雲，都是大自然，時空的傺作，既是無所不為，而無所不克不及翻譯看起來滾滾然，一波又一波，既是輕柔綿綿，卻又綿綿不停，周而復始，自力週行而不改，（永久不會改變），是那樣的發奮圖強，而道隱無名，（隱藏在虛名的幕後不爭名閗勝）。

早已消逝減亡的印度王國，蘇馬連帝國，神秘的馬雅民族除外翻譯

不外，在河洛文化裡面，天成翻譯公司們就能看到另外一種心靈世界的自吾醒覺，來自於心靈定位，能够緊緊的，安心的，將本身漂浮不定，充滿變數的素質，獲得牢固可繫的定點，讓心靈得到完全的定位，而不在寄託和依賴，河洛文化的特點之一，就是申論這類心靈定位的事理，心靈定位才是人類潜在乎識，心裏世界所追尋的念頭，指出並讓人人，看到定點地點，是如何傺出而無所不在翻譯如許人類才能得到真實的聰明，而不致陷於盲目與盲從而致走火入魔翻譯

第一，                在科學上，它在申說一種「常道無常數」的定律。意思是變數系統，絕對沒有，也能有常數，現代數學梗概就是，≠的數能也會有＝的數。

第一，由於上述河洛文物，現實上保持成一個，完全不同於人類古今進化理論，法式，所生的學識，所能理解的系統當中。

也會有更多的人會問，這種所謂的天道，大自然，宇宙，時空，都是樸陋的概念，比之任何既有的宗教崇奉，神秘文化，人物，更為空空蕩蕩，一無所有，若何能讓，搞怪的心靈定位？沒錯！簡直如斯。

第三，由於河洛系統，直接維繫着現今臺灣人，大漢民族，間接是全部中國，束方世界，乃至是全人類的精力文明，心裏世界所追尋的根系翻譯

您想知道，被歷史掩埋起碼四千五百年，地球上最優異的古文明，與天成翻譯公司們臺灣人的心裏世界互相關注的河洛的究竟翻譯所謂河洛文化的奧秘嗎？

其實心靈定位才是，人類尋求精力寄託，精力依托，的根基念頭。當心裏世界真正發現，自巳的崇奉，不能知足潜在的動機時，就會更墮入無故疾苦與驚駭翻譯所謂走火入魔。各宗教中觸目皆是翻譯

    在天成翻譯公司的平生，自二十一歲起頭，至今五十一年，窮追人類的宗教，信仰，精力文明的歷程，中外古今，東，西，世界的哲學，和科學觀念的異同。到完全分明，開悟的時刻翻譯也許是我小我的自以為是。但我直覺到，我有責任，將這些發現和主要性告知衆人，非論衆人的見地若何？

其實只要認識中國歷史的不靠性，和特質，（參閱柏楊的中國人史網），認識皇帝的文化打手，聖人言，錯到底，誤盡蒼生的事理，就難推論出下例的究竟。

１，連山，歸藏卦，遺失查不出根源翻譯

２，目下當今的河圖，洛書，舛訛勁，（圖像圖，書不像書，）

３，查不出道德經的作者老子其人的前因後果，查不出道德經文章文體的屬性，（不像周代今後的經，史，子，集，經常使用的語體裁裁，如子云，子曰，之乎也者，也沒有屈原離騷的韻味，說是白話文，也是現代的白話文翻譯內容處處衝突矛盾，等等）。

相傳中國歷史上，有以下的主要文物的無頭公案，，一向被封存下來，爭辯不休翻譯

「常數」代表，由人為，學識構成的所有，數學，可數可見，可預期，可由預設情況，預設系統控制的事物，就是常數。也是一種或然，（或許可以肯定的）機率數翻譯（是人和天主玩擲骰子遊戲的數，）「常道」即是一種永久沒法肯定的隨機數翻譯

    除此以外，河洛道文化，更針對人類的身，心，靈，的修為，有更深切的啟發意義，針對健康與聰明，都有出人意料的啟發性陳述，而不在於教育。

反過來則是常數無常道，默示人類才能覺察的，兩個分歧而同時存在的相對系統，如果，愛因斯旦，早知東方有這類表示常道無常數的學問和定律，絕對不會說，「上帝不會跟人玩擲骰子遊戲」這句話吧！不信請看一看愛麗絲夢遊量子世界這本書，就會大白，今日西方的尖端科學觀念，巳經直追到河洛文明的邊沿了。只是，還捉不到它的精神，而更加驚險百出翻譯處置細菌的觀念和手段，就是最明顯的實例。蓋，違反常道無常數的定律也翻譯因為細菌在常數系統，或許能够節制，一旦進入常道系統，就沒法節制，事理甚明。生物，生命物資的，自尋前途，是完全繫於四十億年，怅然，接管自然變數的歷程記載，進化而來的產物，豈能用有限的常數行止理。人體更是一樣。人體是依循天然法例的天然產物，怎能用 “常數”去解决 “變數”中的問題？事理相當明顯。

精力寄託與心靈定位。這句話純潔是天成翻譯公司個人的發現，相信，有些人會一頭霧水，有些人會恍然大悟，二者異同，真相立判。尤其是站在客觀的學術立場，研究人類精力文明，宗教崇奉，心靈世界的學者，更能遭到，這句話的震憾！精神寄託是至今為止，人類追尋精力文明，而對所有宗教，崇奉的認識，都是以追尋自巳或告知精力寄託，精神依靠的處所，為出發點，而有林林總總的宗教崇奉，神秘學說，不外是滿足人類思惟，漂浮，游離，空洞，無故恐懼的特性。總之，站在人世，人性的立場，追求精力寄託，精力的蔽護，如許的熟悉，理解，目標，介入，並沒有錯。但卻無法知足心靈定位的動機。

1翻譯社….所謂河圖，應當是中國，九大河川的地圖，是大禹治水時所用的地圖，不然，若是沒有地圖，大禹如何能在短短十三年，整治中國九大河川？

2,….而洛書則是周代年齡戰國今後，泛起的道德經，（此時，已渙然一新，從漢馬王堆出土的帛書老子，和我們至今延用的版本並沒有多大的差異），不外從洛書二字的意義來看，便知點明是用那時，河南，洛陽，一帶的語言文字寫成的書，是漢民族起源地的原始說話寫成的書，所以，目前假如我們能用臺灣語音去讀，就會出格親熱，文中摻雜的原文，衍文，注解，真假立判。更容易理解。

3,….從河出圖洛出版，倉頡造字的神話，不難揣度，陸續呈現的年月，應在黄帝到大禹治水之間。而不該在年齡戰國，伊喜的故事。

4,….那麽，現在所見的所謂河圖和洛書，就是目下當今我們所見，八卦，九宮的原始圖形，原名連山和歸藏的事理，就不難理解。至於說甚麽先天卦，後天卦，巳經是被姫家，練習，教育出來的崇聖產物。

      上述推論的公道性，巳經召然若揭，也完全傾覆巳往的熟悉。然，在學問上應當若何處理，巳不是天成翻譯公司個人的事和能力所及。

准確的講法是，「常道」代表變數，天然界，所有生態，不可見，不成預期，非預設環境預設系統，所能節制的事物，都是變數，變數才是宇宙永恆的原貌，本來的面目。（是天主和人玩擲骰子遊戲的數）。

因為「天然」有測的變數，所以「道可道非常道，名可名非常名」，這是天然的素質，自始就透露表現超越於學識以外的事物才叫做天然翻譯不克不及，也不成用學識去理解，申明的事物，才叫做天然，換句話說，學識是學識，自然是天然，两者是完全分歧的系統，一個是赓續的在製造無盡的變數，（自然）一個是不竭的要求常數，（學問）但，天然素質即是所謂，「常道無常數」，意思是變數中無 “絕對”的數，無 “絕對”的事物，（永久沒法改變的自然定律叫做「常道」也就是永久無法預感，預測的自然變數，），所以永久得不到，變數中的常數。學問是為了知識的傳承，不能不的作為，如果，以為學識能够操控變數，那就枉費學問，白費知識了。

    說到這裡必然會有很多人會誤解我在讪謗宗教，但其實否則。我只在申明，人類追尋心靈定位才是崇奉的念頭，只要能使心靈獲得真正的定位，任何體式格局任何宗教都好。

第四，這樣的講法，仿佛遠在千里，遙不成及翻譯但揭開被歷史籠蓋的神秘面紗，卻近在面前，對臺灣人來說，更是持別親熱。我這樣說並非強調民族意識，或是民族的優勝感。而是希望現今的臺灣族群，更清晰的熟悉自己翻譯熟悉自已的本源文化，明白倉頡鳥跡書和台灣鳥字五十音有何關聯，認識「漢族」和「蕃藷」同音的意義，道德經用閩南語音去讀就會更輕易明白的福，領會道德經，平生受用不盡。學會自力自強，周行改的意義，真正體味出安身臺灣，放眼大陸，甚至全球的真締。

那麼。河洛文化，究竟是甚麽束東，對現代到底有什麼適用的價值。能超出現代科學嗎？對不起，我不知道！因為這要看每個人的學識容量和規模而定，個人的既成，是專科或是通材，對既有學識的執著水平，和可容性而定。

不外我有二句話，是至今為止的前輩學者，沒說過，也說不出來的話，來蓋括，河洛文明的重點。（註 ; 我所說的河洛文化，應以洛書即現代的道德經為主軸，而包括倉頡的造字創意，內經的部分思想觀念，連山，歸藏，八卦，九宮，五行，河圖所連結而成的，原始道文化思惟系統，可以說是一種強調，全方位學識，和無意識思慮的客觀性的系統，而不同於預設系統的客觀。）

天道無親，常善與人。後來釀成常與善人，誤盡蒼生。常善與人是，永恆的善意永遠與人同在。而常與善人，等于專給大好人。（人世間，主宰者永久處處不忘，宣示，一種順吾生，逆吾亡的飼恩教育。）人是不是巳經完全落空那種，頂天登時，自力週行，自強不息的意志，得依靠他力嗎？自強與他力，那一種能讓自巳的心靈定位？